可能是因为没有输出就是正常的。 因为并不是是否确定这个地方是否应该有输出。 在尝试使用命令 ./verify-java 对 Java 的运行环境进行校验的时候，并没有任何输出。 也搜索了下官方的文档，也没有这方面的说明，应该是没有输出就说明没有问题，如果有输出的话就说明需要修改的东西在那里。 https://www.ossez.com/t/apache-druid-java/13606

许多公司都已经将 Druid 应用于多种不同的应用场景。请访问 使用 Apache Druid 的公司 页面来了解都有哪些公司使用了 Druid。     如果您的使用场景符合下面的一些特性，那么Druid 将会是一个非常不错的选择： 数据的插入频率非常高，但是更新频率非常低。 大部分的查询为聚合查询（aggregation）和报表查询（reporting queries），例如我们常使用的 “group by” 查询。同时还有一些检索和扫描查询。 查询的延迟被限制在 100ms 到 几秒钟之间。 你的数据具有时间组件（属性）。针对时间相关的属性，Druid 进行特殊的设计和优化。 你可能具有多个数据表，但是查询通常只针对一个大型的分布数据表，但是，查询又可能需要查询多个较小的 lookup 表。 如果你的数据中具有高基数（high cardinality）数据字段，例如 URLs、用户 IDs，但是你需要对这些字段进行快速计数和排序。 你需要从 Kafka，HDFS，文本文件，或者对象存储（例如，AWS S3）中载入数据。 如果你的使用场景是下面的一些情况的话，Druid 不是一个较好的选择： 针对一个已经存在的记录，使用主键（primary key）进行低延迟的更新操作。Druid 支持流式插入（streaming inserts）数据，但是并不很好的支持流式更新（streaming updates）数据。 Druid 的更新操作是通过后台批处理完成的。 你的系统类似的是一个离线的报表系统，查询的延迟不是系统设计的重要考虑。 使用场景中需要对表（Fact Table）进行连接查询，并且针对这个查询你可以介绍比较高的延迟来等待查询的完成。 https://www.ossez.com/t/apache-druid/13604

Apache Druid 是一个实时分析型数据库，旨在对大型数据集进行快速查询和分析（“OLAP” 查询)。 Druid 最常被当做数据库，用以支持实时摄取、高查询性能和高稳定运行的应用场景。 例如，Druid 通常被用来作为图形分析工具的数据源来提供数据，或当有需要高聚和高并发的后端 API。 同时 Druid 也非常适合针对面向事件类型的数据。 通常可以使用 Druid 作为数据源的系统包括有： 点击流量分析（Web 或者移动分析） 网络监测分析（网络性能监控） 服务器存储指标 供应链分析（生产数据指标） 应用性能指标 数字广告分析 商业整合 / OLAP Druid 的核心架构集合了数据仓库（data warehouses），时序数据库（timeseries databases），日志分析系统（logsearch systems）的概念。     如果你对上面的各种数据类型，数据库不是非常了解的话，那么我们建议你进行一些搜索来了解相关的一些定义和提供的功能。 Druid 的一些关键特性包括有： 列示存储格式（Columnar storage format） Druid 使用列式存储，这意味着在一个特定的数据查询中它只需要查询特定的列。 这样的设计极大的提高了部分列查询场景性能。另外，每一列数据都针对特定数据类型做了优化存储，从而能够支持快速扫描和聚合。 可扩展的分布式系统(Scalable distributed system) Druid通常部署在数十到数百台服务器的集群中， 并且可以提供每秒数百万级的数据导入，并且保存有万亿级的数据，同时提供 100ms 到 几秒钟之间的查询延迟。 高性能并发处理（Massively parallel processing） Druid 可以在整个集群中并行处理查询。 实时或者批量数据处理（Realtime or batch ingestion） Druid 可以实时（已经被导入和摄取的数据可立即用于查询）导入摄取数据库或批量导入摄取数据。 自我修复、自我平衡、易于操作（Self-healing, self-balancing, easy to operate） 为集群运维操作人员，要伸缩集群只需添加或删除服务，集群就会在后台自动重新平衡自身，而不会造成任何停机。 如果任何一台 Druid 服务器发生故障，系统将自动绕过损坏的节点而保持无间断运行。 Druid 被设计为 7*24 运行，无需设计任何原因的计划内停机（例如需要更改配置或者进行软件更新）。 原生结合云的容错架构，不丢失数据（Cloud-native, fault-tolerant architecture that won’t lose data） 一旦 Druid 获得了数据，那么获得的数据将会安全的保存在 深度存储 (通常是云存储，HDFS 或共享文件系统)中。 即使单个个 Druid 服务发生故障，你的数据也可以从深度存储中进行恢复。对于仅影响少数 Druid 服务的有限故障，保存的副本可确保在系统恢复期间仍然可以进行查询。 针对快速过滤的索引（Indexes for quick filtering） Druid 使用 Roaring 或 CONCISE 来压缩 bitmap indexes 后来创建索引，以支持快速过滤和跨多列搜索。 基于时间的分区（Time-based partitioning） Druid 首先按时间对数据进行分区，同时也可以根据其他字段进行分区。 这意味着基于时间的查询将仅访问与查询时间范围匹配的分区，这将大大提高基于时间的数据处理性能。 近似算法(Approximate algorithms) Druid应用了近似 count-distinct，近似排序以及近似直方图和分位数计算的算法。 这些算法占用有限的内存使用量，通常比精确计算要快得多。对于精度要求比速度更重要的场景，Druid 还提供了exact count-distinct 和 exact ranking。 在数据摄取的时候自动进行汇总(Automatic summarization at ingest time) Druid 支持在数据摄取阶段可选地进行数据汇总，这种汇总会部分预先聚合您的数据，并可以节省大量成本并提高性能。   https://www.ossez.com/t/druid/13603

Apache Druid 是一个高性能的实时分析型数据库。 Druid 的主要价值是能够减少检查和查找的时间。 Druid 的工作流被设计为能够快速进行查询并且能够对实时的情况进行分析。 Druid 具有非常强大的 UI 界面，能够让用户进行 即席查询（Ad-Hoc Query），或者能够处理高并发。 针对数据库仓库或一系列的用户使用案例，可以将 Druid 考虑为这些使用场景的开源解决方案。 Ad-Hoc Query 如果你对 Ad-Hoc Query （即席查询）的概念和使用不是是否清楚的话，请自行搜索相关的技术文档。 简单来说：即席查询（Ad Hoc）是用户根据自己的需求，灵活的选择查询条件，系统能够根据用户的选择生成相应的统计报表。 即席查询与普通应用查询最大的不同是普通的应用查询是定制开发的，而即席查询是由用户自定义查询条件的。 即席查询是指那些用户在使用系统时，根据自己当时的需求定义的查询。 对即席查询来说，用户需要查询的内容在开始的时候是不知道的，因此查询需要更多的维度，查询很多时候都是在运行的时候再构建的。 Druid 的查询能够很好的支持即席查询，但同时也带来一些复杂性和学习曲线。 云原生、流原生的分析型数据库 Druid专为需要快速数据查询与摄入的工作流程而设计，在即时数据可见性、即席查询、运营分析以及高并发等方面表现非常出色。 在实际中的众多场景下数据仓库解决方案，都可以考虑将 Druid 作为一种开源的替代解决方案。 请访问 Druid 资源快速导航 页面来简要查看我们收集的相关技术文档和使用案例。 轻松与现有的数据源 Druid 原生支持从 Kafka ，Amazon Kinesis 等消息总线中流式的消费数据， 也同时支持从 HDFS ， Amazon S3 等存储服务中批量加载数据。 较传统方案提升近百倍的效率 Druid 创新地在架构设计上吸收和结合了数据仓库， 时序数据库 以及 检索系统 的优势。 在已完成的 基准测试 中针对传统数据输入和查询的解决方案展现强大的性能。 解锁了一种新型的工作流程 Druid 为点击流、APM、供应链、网络监测、市场营销以及其他事件驱动类型的数据分析解锁了一种新型的查询与工作流程， 它专为实时和历史数据高效快速的即席查询而设计。 强大部署能力 Druid 可部署在 AWS/GCP/Azure, 混合云, Kubernetes, 以及裸机上，针对中文环境阿里的云计算平台也提供了无缝集成。 无论在云上还是本地，Druid 都可以轻松部署在基于 *NIX 环境的任何商用硬件上。部署 Druid 是非常简单的，包括集群的扩容或者下线都也同样很简单。   https://www.ossez.com/t/apache-druid/13602

在社区运行一段时间以后，我们可能需要对社区的内容进行调整。 这篇文章介绍了如何在 Discourse 中批量从一个分类移动到另一个分类。     例如，我们需要将下面的主题批量从当前的分类中移动到另外一个叫做 数据库 的分类中。 操作步骤 下面描述了相关的步骤。 选择 选择你需要移动的主题。 这个是操作的第一步，如下图所示，选择主题前面的图标。 然后所有的主题都变成可以选择的选项了，然后再在页面的右侧单击调整的按钮。     批量操作 当你选择批量操作以后，当前的浏览器界面就会弹出一个小对话框。 在这个小对话框中，你可以选择设置分类。     选择设置分类 在随后的界面中，选择设置的分类。     然后保存就可以了。 经过上面的步骤就可以完成对主题的分类的批量移动了。 需要注意的是，主题分类的批量移动不会修改当前主题的的排序，如果你使用编辑方式在主题内调整分类的话，那么调整的主题分类将会排序到第一位。 这是因为在主题内对分类的调整方式等于修改了主题，Discourse 对主题的修改是会更新主题修改日期的，在 Discourse 首页中对页面的排序是按照主题修改后的时间进行排序的，因此会将修改后的主题排序在最前面。   https://www.ossez.com/t/discourse/13601

在 Discourse 中使用标签的时候，发现 Discourse 创建的标签都是小写的。     有没有办法让 Discourse 创建的标签可以是大写呢？ 深入和解答 Discourse 是允许使用大写的标签的，可以在后台的控制台中进行配置。     可以通过取消上面的选择项来允许标签使用大写。 但是，不建议取消这个的选择。例如标签中的 home = Home = hOme = homE 字符，如果允许大写的话，上面的标签是不相同的，但是实际上，上面的标签是相同的。 基于上面的考虑，所以标签被设置为只使用小写。 例如 GitHub 等很多大的平台都只能使用小写标签。   https://www.ossez.com/t/discourse-tag/13600

乡村振兴 塘付传统村落，作为祖祖辈辈、世世代代塘付村人的生活载体，物质、精神生活家园，虽然跨越了600多年的漫长历史，有的传统建筑已消失，村面貌有些全非了，但是世代先辈留在传统村落里的传统文化并没有消失，而今仍在塘付村民间传承。 为了村落振兴，塘付村在继承传统文化的同时，提出了新的村民要求，倡导村民： 坚持社会主义核心价值观； 爱国、爱村、爱家、爱业； 保护生态环境； 树立文明新风； 诚信经营； 孝老爱幼； 弘扬奉信、友爱、互助、进步； 树立“村盛我荣，村衰我耻”的价值观念 村里的这些村规民约，对建设、发展、振兴塘付村是具有促进作用的，也是具有积极意义的。 不过在村落振兴发展、建设社会主义新农村的同时，要加强对传统村落古宅民居建筑的保护。 传统民居建筑是先祖们心血和汗水凝固而成的，历史的东西是有价值的东西，既是历史的记忆，也是塘付村人的宝贵遗产，千万记住，古宅民居建筑失去不会再现。 塘付村有丰富的旅游资源，开发前景十分可观。 山上有层层叠叠的梯田，地下有千姿百态的溶洞，村边有年代久远的参天大树，村中有奇石林立的大水塘，有民居古建筑；还有鱼田洞水库，民间传说故事，英雄事迹，民俗风情，地方特产等等，一经作为旅游资源开发出来，给塘付村人带来的经济收入是非常可观的。 笔者建议在做好民俗文化活动的同时，做好乡村振兴工作。   https://www.ossez.com/t/topic/13599

村中名人 大庆坪乡是典型的喀斯特地貌，山上青石林立，山内岩洞众多。 小雨不进田、大雨不进塘。塘付村是严重缺水的古村，大旱一来，吃水都是按人分配。 自古就有这样的民谣“人在地上走，水在地下流；十年有九旱，滴水贵如油”。 古今塘付村人为了引水，出现过许多动人故事。古时有村人筑塘蓄天下雨水的传说，现代有修水库引阴河水的动人真实故事。 村民唐新福老人告诉我们：他亲眼见到一个英雄人物，一个英雄团队。 英雄人物为引水工程献出了宝贵的生命，他叫唐锦光，英雄团队名曰‘铁姑娘队’。 他们都是上世纪六七十年代兴修水利工程涌现出来的英雄人物。他们的英雄事迹在当时都是世人所知的。 他们奋斗的精神在当地仍在继承发扬，广为传颂。他们是时代的楷模，塘付村人民的骄傲，引水思源，永久谈论的话题，古村历史积淀的浓墨重彩。 铁姑娘队 铁姑娘队是引地下阴河水的战天斗地女子团队。公元1970年冬季，当时大庆坪公社为了解决人畜饮水、农业生产灌溉用水困难，向广大社员群众发出了引阴河水的战斗号召，向大寨学习，组建一支引阴河水铁姑娘队。 号召发出，很快就有60多名姑娘响应，涌跃报名。公社党委决定从中挑选21名17——19岁姑娘为铁姑娘队员，并由于19岁的塘付村姑娘、中共党员唐元英同志为队长。 公元1970年12月的一天，铁姑娘队员们告别家人，背着行装，挑着劳动工具，在队长唐元英的带领导下，满怀激情，一路高歌，翻山越岭，到达10多公里远的野牛岩引水工程工地。 她们顶着严寒，住工棚，睡地铺，吃腌菜，进岩洞钻炮眼，填炸药，搬片石，筑堤坝，挑河砂，拌砂浆，开山劈石。 在恶劣的条件下劳动生活，发挥半边天的作用，一干就是三年，为引出千年阴河水工程，奉献了青春和力量。2 1名铁姑娘队员现大庆坪社区只提供17名队员名单，有4人无法联系，17人是：唐元英、唐带英、唐训莲、陈胡秀、唐花香、唐元香、唐双清、唐贵英、唐柳英、唐井英、唐海莲、唐解凤、唐旺娣、唐秋妹、唐梦云、唐双妹（已故）、唐文英（已故） 引水英雄唐锦光 到过大庆坪的人都知道，过去的大庆坪是水资源十分缺乏的地方，塘付村也是如此。 古人云，水乃人之生命、农业命脉。上世纪60年末70年代初，时任塘付村大队党支部书记的唐锦光同志，为了解决塘付村人民生活饮水、灌溉用水困难，带领全大队社员，以与天斗、敢叫日月换新天的奋斗精神，炸石劈山修鱼田洞水库。为解决凿岩洞用工具和炸药。 他和村里人商量，把村里的一头水牛卖了。用卖水牛的钱，到东安县买黑硝药、钢钎、铁锤等工具回来修水利，从鱼田洞引水到塘付村，用于饮水和灌溉。 他带领着村民不顾个人安危，自己炒黑硝制作炸药，日夜奋战在水库工地上。 从公元1966年春起至1972年末，他带领全村男女老少，前后修了引水工程6年，坚持开洞300多米，引出了水。 1972年12月，一天在快要打通引水暗洞的凌晨4点，准备出洞休息时，突然上方塌方，一块大石头掉下来，正砸在唐锦光书记头部，唐书记当场光荣牺牲了，时年仅有36岁。 鱼田洞暗道高2米，宽1.5米，深长300米，现在仍然是村里用水水源。 考察时，塘付村7个村民，把我们引上后山一公里处的墓碑前，见墓碑正中刻着“愚公移山，改造中国”，右侧刻着“献给为鱼田洞水利工程而光荣牺牲的唐锦光烈士”，左侧刻着：“大庆坪公社大庆坪大队全体贫下中农一九七二年十二月立”。 朴实的语言，庄重肃穆的石碑，记录着那个时代的英雄。陪同我们一起去考察的唐新福老人，指着碑下方对面被杂草遮着暗道和流着清清水的渠道说：“我们唐支书就是在这暗道里牺牲的。 ”我注视从暗道里流出的涓涓细流，沿着渠道往山下流去，这是水，这也是塘付村老百姓战天斗地、日夜奋斗的汗水，是唐锦光书记用鲜血换来的水，是汗水和鲜血在浇灌在滋润塘付村这片古老土地。 50多年的时间过去了，现在的塘付村缺水虽然没有彻底解决，比起没修鱼田洞水库前，不知好到哪里去了。 今非昔比的塘付村人民，没有忘记唐锦光同志的流血牺牲。每年祭日或党的生日，村党支部都要组织全村党员上山到为建设水利工程献给出生命的唐锦光墓碑前凭吊，缅怀他，学习他为全村百姓谋水源谋幸福而献身的精神，激励全体共产党员向唐锦光同志学习，用共产党员的标准，严格要求自己，全心全意为人民服务。     人已去，英魂在，唐锦光同志为党为人民而奋斗的精神仍在激励塘付村的党员和人民奋进，他的精神永远与这里的青山同在。   https://www.ossez.com/t/topic/13598

故事传说 考察塘付村传统村落时，村里人说了不少民间故事传说，如“大小兄弟打虎”、“舜帝南巡筑塘”、“花和尚相亲”、“兵马山传说”等。这些故事虽有些离奇，却妙趣横生， 从古至今在民间流传。 兵马山之名由来 传说秦始皇当政时，为了给子孙后代继承皇位，永统天下铺平道路，从中原派出50万秦军，由屠睢带领分五路南下五岭伐南越，打得非常艰苦，屠睢阵亡。 后令史禄开凿灵渠，沟通湘江和漓江，解决运输粮草难题，公元前214年，秦始皇命任嚣和赵佗再次攻南越。平定南越，统一岭南，并设置南海、桂林、象郡。在攻找打南越时因湘江与漓江相阻，秦军被阻在黄沙河与黄田铺一带，其中有万名秦军在黄田铺一带安营扎寨。 一天军队首领派了几个秦兵探路，走到无名山这里就消失不见人影，连派了3次都是这样。前方部队吃紧，队伍又过不去，首领非常着急，急着找人破这个迷局。 一天，正好有位名叫好不过三的风水先生来到营地，找到首领，秉报说：“在零陵大井坪西向与广西邻界地，有座无名山，树林密不透风，白天风平浪静。 每逢三更时分，人吼马叫，吓得山下10里8村的人远走他乡。”首领问好不过三：“你可知何物？”好不过三答曰：“此乃地下阴兵。”首领又问：“有办法除之？”“有。 得需5000斤桐油，500只开叫的乌公鸡，10万担生石灰，500名民工。 ”首领依好不过三之说，派出手下精兵，快马加鞭秉报皇上。秦始皇传下圣旨，令当地命官与住地秦兵在零陵民间征集人和物，七天后，人、物全集到了无名山下。 好不过三风水先生在无名山下，叫民工按他设下的石灰线，挖好1米深、2米宽的壕沟，将宰杀乌公鸡的血沿壕沟淋上，盖上生石灰，又把5000斤桐油淋在石灰上，再盖上松土。 然后在一棵大树下摆好罗盘，烧香化纸，念了一阵子后，叫所有人速速离开。说：“此地阴气太重，否则阴气临身。”并对着秦兵说：“3天之内可见效，阴兵全无，阴气散尽。” 三天后，无名山上的树叶全无，树木均已枯萎，人吼马嘶声消尽，露出满山形似兵马的石头。 后秦军人马顺利通过兵马山，征服了南越。始皇大帝得知此事后，传下圣旨，封无名山为“兵马山”，好不过三风水先生为“风水大师”无名山成了“兵马山”，风水先生成了“风水大师”。 此传说至今，一直在大庆坪民间流传着。 望夫石的传说 在塘付村东面山上，有个自然形成类似人的高大石头，面朝北方，当地民间叫她“望夫石”。 传说很久以前，有张、李的两姓老庚，在一次饮酒中，张似醉非醉地对李说：“老庚，我们明年都订在中秋讨老婆。若我得子你得女，或是你得子我得女，都要结为亲家。 ”李说：“我同意。干杯为证。”第二年他们在同一天都讨了老婆，一年后，在7月7日都得了子。 张得女子，取名张灵芝，李得儿子，名曰李秀才。灵芝、秀才从小青梅竹马。灵芝辛劳勤奋，秀才聪明好学，后结为伉俪。两年后，秀才赴京赶考，灵芝十里相送，依依不舍。 他们在打狗桥一别就是十年。张灵芝在家勤耕织，孝顺公婆，四处打听秀才消息，一直杳无音信。为找夫君，她找亲友借钱做路费。 一路含辛茹苦，好不容易来到京城，得知秀才几年前就已在京城病逝了，也不知埋在什么地方。张灵芝伤心欲绝，想在京城一命呜呼了之。 因家里还有公婆，她只得风餐露宿返回家园，尽心侍奉公婆。每天傍晚时分，她都站在门前，面对北方，苦苦思望。 因思夫心切，病卧床上，水米不沾，不久就命归了黄泉。当地人认为灵芝是思念夫君，对夫君忠贞不一而死的，于是把山上石头叫“望夫石”。 “望夫石”的故事传说，在塘付村民间如今仍在流传着。   https://www.ossez.com/t/topic/13597

传统习俗 传统习俗，是劳动人民在长期的生产生活中自然创造，有规律，能束人们行为思想，为世代沿袭的民间习俗；是物质文化和精神文化的外在表现，也是人们行为和意志经常重复的表现。 塘付传统村落，至今还在沿袭了许多传统习俗。如“婚嫁习俗”、“丧葬习俗”、“唱山歌习俗”、“舞龙耍狮习俗”等，除此以外，还有一些民间传统节日习俗。 在该村沿袭的传统习俗中，一直保留历史传统习俗风貌，甚至是原生态的。有的传统习俗，因为有保留价值和文化传统价值，被有关部门列入了非文化遗产加以保护，塘付村的传统婚嫁习俗就在其中。考察发现塘付传统村落民间保留的传统习俗项目较多，内容比较丰富，这里只作部分介绍。 婚嫁习俗 坐歌堂 新娘出嫁先天晚上，在自家堂屋设下歌堂，新娘家亲属及好友，新娘同年同代的村里姐妹，从家陆续来到歌堂，欢聚在一起，谈笑、唱山歌，你唱，我唱，大家唱，你唱一首山歌来，她唱一首山歌去，唱得满堂生辉，与新娘分享新婚喜悦，共度良宵。 哭嫁 哭嫁，当地人称唱嫁。新娘明天就要嫁出家门，离开生养父母，离开度过青春年少时光的村庄，怀着依依不舍的心情，哭长辈的呵护、父母的养育之恩、亲友的关爱、兄弟姐妹的手足之情，受哭者影响，被哭人也伴着哭唱，并递新娘红包。 哭唱均有传统哭唱歌词，不同对象有不同歌词。 哭唱舅舅的歌词： 我的舅爷我舅母，挖水把（从）那源头起； 唱歌先提舅爷名，唱歌有头树有尾，水有源头木（树）有根； 万丈高楼从地起，莲蓬在那藕上生； 玉棍动来瓜也动，园里摘瓜连旧藤； 外甥女崽敬母舅，满堂学生敬先生； 今夜见了外甥女，挂牵舅爷挂牵亲； 挂牵百客来吃酒，挂牵舅爷坐庄家； 横州栊子三需所，绣花被子十二斤。 哭唱兄长的词： 我的哥哥我姊妹，往年未存今日起，今日起动你趴肩； 一肩趴我房门站，手拉铜锁锁房门； 二肩趴我路上行，路上行人人挤人； 三肩趴我花厅站，我站花厅路不明，好比子鹅才下水，好比鸡仔在开心； 子鹅下水腾腾（团团）转，鸡仔开心不好听。 哭唱妹词： 我的阿妹我姊妹，往年末存今年起，今年起动拿手巾； 矮拿三寸遮我身；遮我脸来无歌唱，遮我身来无衣穿； 我无歌唱不要紧，我无衣穿笑傻人。 哭唱姨爷词： 我的姨爷我的爷，你莫厨房陪客坐，你要出来压坐钱； 门前大丘写了亩，王母嫁起种三年； 种了三年满了数，爷退契纸女退田，爷退契纸无人笑，女退良田笑傻人。 这里只是哭唱嫁歌一部分，还有哭其他人的歌词。 背新娘 出嫁当天清晨，新娘穿上婚服，梳洗打扮化好妆，坐在自己的闺房里。 民间乐队根据出嫁时辰，响起喜庆锣鼓，唢呐吹着优美的旋律，鞭炮、礼炮齐放。新娘头罩黑丝纱盖头，手持称杆，走出闺房，拜别父母。 站在门口米桶上，由长兄背出家门，背出村落，背到看不见自己家时才下来，与前来接亲的新郎一起走在村口的夫妻合欢树边，新娘先脚踩过放在树下米筛，然后与新郎一起在树上系上红绸带，许上夫妻恩爱、白头皆老承诺。 再由新郎领路，在新娘送亲队伍的护送下，朝新郎家而去。 春节习俗 正月初一是新春，又称农历年最后一天为过年。过年是我中华民间古老文明传统节日，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 ”“年”的原意是“稔”之意，辛亥革命后才把正月初一正式确定为春节的。 从宋代开始，度岁为年终大事。当时的接神活动就已经很普遍了，据南宋时期的吴自牧的《梦梁录》记载： 士庶家不论大小事，俱洒村门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗，遇夜则备迎香花供佛，以祈新岁之安。 明清两代祈年活动内容更加丰富。据潘荣陛《帝乐岁时纪胜》载： 该日要向尊亲、师友辞岁，归而盥沐，祀祖祀神，接灶，再阖家团拜。更尽分岁，散黄钱金银锭，吃果荤素细馅水饺，坐经待日，以兆延年。 随着社会变迁，时代更迭，民众观念衍变，尤其商品经济的兴起，物质极大丰富，社会文明的提高，传统春节习俗或予了新的内涵，使传统春节变得更加异彩纷呈。 传统村落塘付村的春节习俗，在传统的基础上，而今又增加了一些新的内容，使之变得更加丰富多彩。 如贴春联、贴年画、巾大红倒“福”字，做年糕，打粑粑，燃放爆竹礼花，穿新衣服等。 塘付村民间过春节是十分讲究的，为了愉快欢度春节， 是在腊月二十日就开始准备过年物资了，到年前先天，所有物质都已俱全，大年三十各家各户桌上都摆着美酒佳肴，供家人围桌团聚。 是年前祭祖，到祖坟地祈福（封岁），新媳妇、新生子孙要去拜祭祖先祈福，认祖归宗。 是共度欢乐，吃年夜饭。大家欢聚在村广场开展联谊活动，耍狮舞龙，唱山歌，唱现代歌曲，跳舞，看村民乐队表演，联谊活动要进行到子夜时分。 是拜年。正月初一大早就起床，走村穿巷相互拜年，在村内拜完年后，依序给亲友拜年，初一给亲家拜年，初二到外家拜年，初三给兄弟姐妹拜年，（初四为旧年去世者祭席，（也叫新年饭，逝者是男性，吃新年饭是初三，女性是初四，男三女四）亲人从四面八方汇聚到主人家来喝祭酒。   https://www.ossez.com/t/topic/13596