传统习俗 传统习俗，是劳动群众在长期的生产生活中自然形成的民间习俗，有深厚的社会基础，是一种文化现象，是物质文化精神文化的表现。 传统习俗的形成和保持，离不开人的精神、心理因素对客观世界认识。民间习俗是随着人类社会不断发展而逐步产生演变的，是约束人们意志行为的习俗。 民间习俗不是法律，可强制执行，而是通过非正式社会控制来推行，也不象社会民德那样重要，必须遵守。传统习俗有地方、民族、历史、传承、变异诸方面的特征。 传统村落赵家湾村，位于湘桂边境山岭，属民族杂居地域，在传统习俗形成方面，与湘南地区传统习俗大径相同。 赵家湾村传统习俗活动，气氛十分热烈。年复一年的传统习俗就有：元宵迎紫姑、二月龙抬头、三月上坟祭先祖、四月拜菩萨、五月家家户户挂菖蒲、六月过半年、七月拜仙女、七月祭鬼神、八月拜月夜、除夕福大年。 除传统习俗文化外，赵家湾村还有一些具有地方特征民间传统习俗。 丧葬习俗 生与死都是不以人们意志为转移的，是自然规律，生与死是人类永恒的主题。 人有生就有死，有死就有葬，安葬就要举行仪式。丧葬习俗是民间传统习俗文化的组成部分。 赵家湾村的传统丧葬习俗大体经过五道程序： 一是报丧。人死后，孝子要披麻戴孝到亲友家门前下跪，告知亲友和族人死者去世日期时辰。亲友和族人得知消息后都要会放下手中农活，赶到死者家中帮忙。 二是做道场。道场是一种道教传统文化。道场一般由5至7人组成，民间叫师公队伍。牵头的叫师公，也称道师，道场队伍吹打拉唱俱全，各负其责，各司其职。做道场时间短为一天，长有三天。时间由主人根据自己的经济条件确定，师公根据主人确定的时间安排内容。道场是一种传统习俗文化，并不是什么封建迷信，论鬼论神。道场内容有男女逝者相同的地方，也有不相同的地方，大多内容是相同的。 三是择墓地。赵家湾村老人死后，均为土葬。择墓地是要讲风水的，安葬死者之前，由孝子请风水先生到村外择地，挖好墓坑，死者入土安葬。 四是择日出殡。据赵家湾村老人说：老人死后，择日出殡最重要。日子选得好，可以福荫繁荣子孙，否则对后人不利。、 五是“葬七”。按照传统礼仪，报丧、做道场、入殓、守灵、搁棺、吊唁、祭土、出殡、落葬等仪式，其中吊唁和祭七是祭祀死者的主要内容。古人称哀悼死者为吊，安慰死者家属为唁。所谓祭七，按照佛教说法，死者亡灵要在七七四十九天的时间，等待转生机缘。亲友们若能在此期限间斋戒济贫，大作功德之事，对死者转生大有好处。道教认为，人死之后，以七日为一祭，七祭就是四十九天。每祭日傍晚，都要为死者烧香化纸钱，民众称尽孝。在尽孝四十九天里，尽孝者要做到四忌：即忌酒、忌理发、忌娱乐活动、忌与女人做爱，违忌者遭众人耻笑指责，受道德遣责，负不孝之名。现在的丧葬有些变异，不象过去那样传统了。村民的话是可以理解的，传统习俗并不是一尘不变，随着社会发展，传统习俗在某些方面也会受到冲击，变异是相对的。总体上赵家湾村的传统丧葬延续因素多于变异因素。（殡葬习俗照一组） 婚嫁习俗 男大当婚，女大当嫁，结婚生子，组建家庭，这是人生大事，历来如此。据说，赵家湾村的婚嫁传统习俗，主要包括五个方面： 一是择对象。当地人称找对象，这项工作由中间人来完成，这里说的中间人实际就是媒人。媒人把男女双方基本情况传递给对方，使双方形成好感，有明确意向后起搭桥作用。 二是看家。女方母亲领着女儿和儿媳，由媒人陪同与男方见面，见其长相，听谈吐，了解家庭情况。双方同不同意，不当面表态，由媒人传递信息。双方都同意，可在传统节日或双方长者生日时来往，加深感情，建立爱情基础。 三是贴样子。男子将家脚长短尺寸，用红纸剪成式样，由媒人送到女子手上；女子根据式样，精工细磨做成崭新布鞋，转交给男方，此乃为恋爱订亲物。 四是送日子。双方父母商定儿女结婚日子，由男方请“秀才”把婚日写在红纸上，送到女方家。“送日子”需按女方要求备足礼金等礼物，女方当日请直系亲属入酒席，告知爱女新婚日期，并面发请帖，到期赴约，共享喜庆。 五是坐歌堂，女子出嫁先天晚上，在家堂屋设歌堂，亲友围坐在一起唱歌，用山歌表达思想感情、美好爱情生活向往。（坐歌堂照） 六是哭嫁。出嫁女在出嫁哭嫁，先哭家庭长者，父母叔伯婶娘；再哭哥嫂弟妹。哭长者呵护，哭父母养教之恩；哭哥嫂关心，哭弟妹们间手足之情。哭嫁也是一种倾诉，寄托情感方式。（哭嫁照） 七是接亲。男方在新婚之日先天下午，抬着花桥及双方商定好的礼物礼金，组织接亲队伍，由媒人引路，一路唢呐锣鼓吹打，到女方家接亲（又叫接媳妇娘）。接亲的人们要在女方家与其亲友共度良宵。（新娘出嫁乐队照） 传统的赵家湾婚嫁习俗，以前嫁娶都要经过村大门口处。嫁娶新娘都得跨过门坎，一脚踏在地面用白小河卵石砌成的米筛，一脚踩在地面上白卵石砌的簸箕出入村。 寓意是出嫁女出了富家门，财富留在富家村；新娘进了富家村入了富家门，贫穷丢拒在村门外。 石米筛-簸箕照：   https://www.ossez.com/t/topic/13543

村落规模 村落是聚村人们生息繁衍的物质精神生活家园，是居住、生活、休息、交流，进行各种社会活动的场地，是积淀民情风俗、传承传统文化的载体，是农耕文化的延续地。 村落规模是在历史社会发展中逐步形成的，村落规模的大小与村落所处的自然生态环境、村落经济条件、历史兴衰有着千丝万缕的关系。     赵家湾村落规模，由大小古宅民院，院栋出入村巷道、议事集会唐氏宗祠、保护村落安全围墙、炮楼、粮食储备房屋、牛屋马厩、排水沟道等构成，是一个规模较大、功能齐全的传统村落。 对赵家湾村落规模的评价，民间众说不一，有说宏大的，有说壮观的，有说恢宏的。这些赞美村落规模的词语，无不都与村落规模有关。 最能说明赵家湾村落规模的，是零陵区文物管理局提供的数据：赵家湾自然村，现存古建筑是建设于清末至民国初年，由几十座小院相连组合而成，系砖木结构，硬山墙。 赵家湾村古建筑群规模宏大，占地面积80余亩，房屋98栋，大小巷道24 条，总建筑面积约15680平方米。这组数据比较客观说明了赵家湾村落的建筑规模。 据村里老人说：赵家湾村在兴旺的时候比现在的规模要大。 从清初到清末村里唐姓家族建设了很多古宅民院，因年代久远，有的房子无人居住，年久失修，在风雨霜雪吹打中倒塌了，现存的古宅民院建筑清末的不多了，大多为民国初期建筑。 考察中发现，大多清代早中期的古宅民院房屋无存，基脚仍现。可想而知，赵家湾村在历史兴旺时期的村落规模，应该比现存清末至民国初期还大，可惜的是已失去的东西再也不能找回了。   https://www.ossez.com/t/topic/13541

历史沿革 历史沿革 赵家湾村何时建村，有三种不同说法。 其一 零陵文物管理局在湖南省第十批省重点文物保护单位申报登记表《文物本体沿革》栏中写到：赵家湾村古建筑群始于康熙年间，现存建筑于清至民国初年所建。     其二 《零陵文化旅游丛书》（2019年9月湖南人民出版社）之一《古村遗踪》主编唐青雕说：“据赵家湾村唐高成先生收藏的民国十三年〈唐氏通谱〉记载，赵家湾村唐氏家族先祖唐介民系宋仁宗天圣九年（公元1031年）进士，官居御史，家住河南淆州杨柳庄。 生念祖，念祖生三子，曰希圣、希华、希晚。希圣公当时是湖广粮运官，有一次运送的粮草不幸被强盗劫走，因而他不敢回朝廷复命，避难于广西全州粟加渡，在此安家落户。 希圣公第六代孙德隆公，迁居湖南省永州零陵区大庆坪乡老村里（原柘木村）；十代孙时应公率子继后、继成迁居于赵家湾村，从时应公到现在已延续到第十代了。 唐氏家族在赵家湾村生息繁衍，大约始于明代中叶，到清朝进入鼎盛时期，出了不少官吏。其中唐钊公、唐珠公是当时的儒林郎和武信郎副府长。 唐钊公之子唐本勇是进士。 现存村落古建筑大部分建于清康熙年间（1662——1722），距今已有300多年的历史。 事实上，赵家湾村的历史阶段远远不止于明代中叶。从一些村周围的古建筑遗迹考察看，赵家湾早就有人居住。 其建村历史至少从唐代就已经开始了，最有说服力的就是村北横跨小河上通向零陵古城的圆通桥。至于从唐代到明朝中叶这期间赵家湾村的世事变迁，却湮灭在历史的烟云之中。     其三 是赵家湾村民口述。一位年近九旬的唐老先生说：要了解赵家湾村的建村历史，先得从赵氏家族说起，听先辈说，在明代末期，朝廷官员内外勾结，置人民生死而不顾，因而激起民愤，推翻朝庭统治的起义风起云涌。 以李自成为首的农民起义军，从天津直逼北京，中原地区农民起义军配合李自成起义军推朝廷呼声一浪高过一浪。 朝廷为镇压农民起义军，派出重兵在中原杀掳起义军，致使中原地区战事四起，兵荒马乱，民无安宁之日。 为了保命求生，老百姓纷纷携妻带子逃离家园。 一位中原赵姓男子携带家眷一路乞讨南下，含辛茹苦来到零陵，从大西门渡潇水，沿着湘桂古道西行，途经大庆坪一带时，见其山岭叠翠，林茂人稀，是避难好地方。于是在明山岭山脚下，砍树割草，搭起草棚作栖身之地。     先以山上野果野菜为食度日，后在此开荒种地。几年后有了余钱剩米，又盖了居屋。 因不远处是一个大天坑，每遇大雨，电闪雷鸣，震耳欲聋，山洪倾泻入百米深坑，发出怒吼，吓得猫跑狗逃，鸡飞蛋打，惊得人寝食不安。 赵氏人认为，此地不能为人久居，不宜后人生存发展。为避开恶劣环境，没住几年，就迁居离天坑较远的庙山岭南面坡地上了。 后又因坡地风大地窄，冬天山风寒冷袭人，后人建房没有空间，赵家人合议，再次搬家。此次搬家吸取了前两次立居教训，宅地选择慎之又慎。 据先辈人说，赵家人选择了几处宅基地都不满意，最后看中了庙山岭东面。 此地山水秀美，地势平坦，视野开阔，湘桂古道东来西往，出入湖南永州和广西全州方便。 与往来人员可以相互传递信息，又可以将山里的农副产品运出山外变卖换钱，更重要的是子孙后代有生存发展空间。于是就拆除了旧屋在此建了新居，也就是现在赵家湾所在地。     有关赵家湾村的建村历史，经考查， 其一称建村时间始于清康熙年间，无史料佐证； 其二称建村历史在“明代中叶”、“不止明代中叶”、“甚至在唐代”提出的依据，经不起推敲； 其三称赵氏家族在此建村已是清代初期了，虽是口传，没文字记载。 按照逻辑推理，赵家人在此建村应是清代初期，唐氏家族入住赵家湾村时，为清康熙初期，赵家湾村的建村历史应为清代初期。 姓氏演变 赵家湾村里已无赵姓人，住的全为唐姓聚族，其中是有前因后果的。 据赵家湾村老人说：是赵姓家族明末在这里建的村，到清代康熙年间时，姓赵的就回到老家中原去了，走时把房屋家产卖给了唐姓人家，也就是赵家湾村的唐姓先祖时应公。     时应公带着家人入住到赵氏家族建的宅屋内，他的儿子和老婆觉得，唐姓人家住的村为赵姓村名，名不正言不顺，提出更改村名，把赵家湾村更改唐家湾村。 理由是：赵家湾村始于赵姓人家，他们在这建的房，开的荒，种的田地，置的家产，叫赵家湾村，这是理在其中。 现在赵家人把所有的财产买给了我们唐姓人，他们已离开此地，应把赵家湾村改为唐家湾村。 意思是过去这个村子，这方山水，这湾田地是赵姓人家的，现在已归我唐姓人家了，改村名是天经地义的事。 时应公听说要改村名，不仅没有同意，而且还严肃地对儿子说：村名不能改，赵家湾村不能改为唐家湾村。 你们知道赵家湾村是怎样建起来的吗？是千里迢迢来到这举目无亲的地方，他们含辛茹苦，勤奋劳作，省吃俭用，白手起家，齐心协力，几经周折建的房子，可想而知他们在建赵家湾村的时候是何等艰难。 赵姓人家虽然把建的房子、置的田产卖给了我们唐姓人家，我们唐姓人家要吃水不忘挖井人，后人不忘前人恩，要记住赵姓人家的恩德。 你们提出要把赵家湾村改为唐家湾村，有道理，改村名是非常容易的事，把赵家湾村改叫唐家湾村就是了，变个称呼而已。 你们想过没有，改了村名对得起赵姓人家吗？对得起他们远离故土，在这里开村垦荒，拓土造田吗？我认为不能把赵家湾村改为唐家湾村。 理由有三： 一是要尊重赵家人艰苦创业精神； 二是不能割断赵家湾村的建村历史，要把赵家湾村的建村历史源源不断的延续下去； 三是要我们唐氏家族后人知道，他们的先祖是讲义气，懂感恩，尊重别人劳动成果的。 以上三点，不仅你们要记住，并将此要求，在唐氏家族的子子孙孙传下去，后代修《唐氏族谱》要写入谱中。 我在写此村历史时，查阅了民国十三年修的《唐氏族谱》，未发现有此文记载。但赵家湾村唐氏家族中的老人说：这是赵家湾村唐氏先祖时应公的要求，在修谱时虽然没有没写入谱中，口传从古到今，成了没有文字记载的唐氏家族规定。 赵家湾村现为清一色唐姓人家，村名也没有更改，可见赵家湾村唐氏家族人的忠义之精神气。   https://www.ossez.com/t/topic/13540

生态环境 赵家湾村四面青山环绕，山岭起伏连绵，风光秀美。村北不远处有一口水井，离水井10米处，有一棵高大的银杏树，树下有一尊市级文物保护标志。一小溪经此流向村前。         记印着历史、饱经风雨苍桑、跨越了几十个世纪的湘桂古道，从东面蜿蜒而来，傍村再向西延伸而去。     每逢大地回春，春暖花开的时候，这里的山山岭岭，鲜花吐艳，百花齐放，伴着鸟语传来花香。 到了盛夏，郁郁葱葱，林木映掩，风吹林木似波涛翻滚，传出阵阵“哗哗”声。深秋季节，霜打树叶五颜六色，层林尽染，如二月之花。进入寒冬，大雪纷飞，银装素裹，一派北国风光。 还有天赐深不可测的天坑及幽静的岩洞。山岭、田野、盆地、古道、小桥、流水、人家，这如诗如画的生态环境，彰显了传统村落与生态环境的和谐，人文资源与生态环境的相得益彰。 宁静古老的传统村落，浓重朴实的传统文化，悠久厚重的农耕文化，山水环抱的生态基底，共同成就了赵家湾这个世外桃源。   https://www.ossez.com/t/topic/13539/1  

地理位置 赵家湾村是湖南省零陵区大庆坪乡田家湾行政村下的一个自然村。距零陵古城、零陵区人民政府所在地近70公里。 地处都庞岭北端，越城岭东端通道上。东、南、北与大庆坪乡辖村相邻，西与广西全州白宝乡交界，湘桂古道从村前通过。 赵家湾村属丘陵地区，喀斯特地。海拔180米，地理坐标：经度111 52 32 纬度25 28 34。     2013年被永州市确定为文物保护单位，2018年9月被中国住房建设部列入第五批中国传统村落名录。   https://www.ossez.com/t/topic/13538

乡村振兴 在我考察过的大庆坪乡所有古村中，毛坪里古村在零陵区辖管范围算是比较边远、海拔最高、发展速度较慢的古村了，作为近年才从贫困中走出的古村，如何在新农村建设、乡村振兴中跟上时代发展步伐， 困难还比较大，要走的路还很长，不是一蹴而就的事，要下大力气，找出滞碍毛坪里古村落后的根本原因，找到振兴毛坪里古村的突破口、发展的亮点。 正如原村长杨望生说的：要振兴发展毛坪里古村，要人居山里，眼观山外，心想发展。改变长期维系的传统农业劳作方式，转变人们的思想观念，克服等、靠、要、靠山吃山依赖思想。这些问题不解决，毛坪里古村新农村建设、乡村振兴是句空话。这些问题解决了，毛坪里古村新农村建设、乡村振兴才有希望。 我问杨望生先生，如何振兴毛坪里古村，加快该村的经济发展，新农村建设，他老先生胸有成竹的说：要下定决心，从以下几个方面努力。 引水上山 引水上山，保证耕种用水，消除干旱死角，近年政府有关部门给了我们部分引水资金，正在修筑一条引水渠道，已完成部分工程，今年全部贯通。引水渠峻工后，毛坪里古村农业发展有了保障。     古村产业结构调整 加大古村产业结构调整步伐，充分利用现有土地资源，加大开发力度，引进新型农业生产技术，发展新型产业。几年前把部分闲置土地租给外地人种药材，已初见成效，种下的女贞子等药材即将收获。 将继续扩大药村种植面积，不仅租给外地有技术的人种药材，我们也跟着学技术，自己也种，形成药材种植规模化。     用材林种植扩大 用材林种植扩大。毛坪里山多地广，气候温和，雨里充沛，适宜用材树生长。 前几年种下一些用材树，长势很好，大都已成材，很快就会获得市场价值。我们准备大种用材树，把茅草山变成用材山。     杨望生先生的设想，对毛坪里古村的发展振兴肯定是有益的。再过十年八年，毛坪里定会有大的发展，有新的变化。我希望振兴后的毛坪里古村，在沿袭传统文化的同时，发展现代文化，在保护传统建筑的同时，建设新农村。   https://www.ossez.com/t/topic/13537

古村特产 有人说，毛坪里古村没有特产。我认为，说此话的人，对毛坪里古村不了解，或者是带有偏见。其实毛坪里古村特产是有的，只不过没有名优特产罢了。 在考察毛坪里古村时，发现该村既有村民生产的特产，又有自然生态特产，如烟薰腊肉、野葡萄酒、艾叶糯米粑，各种山野菜等，这些都要是毛坪里古村的特产。 烟薰腊肉 这种腊肉的制作过程就有他们的独到之处。首先把新鲜猪肉洗净，切成条块状，肥瘦搭配适中，放入盆中，撒上食盐，加各种配料，拌均，腌制2至3天，取出凉干水份，挂在火炉上用柴火烟漫薰3到5个月后，再清洗去烟垢蒸一下，拌入佐料慢火炒后食用。 这种腊肉肥肉亮黄透明，瘦肉金黄脆不塞牙，入口清香有回味。此乃席上美味佳肴，是其它腊肉无可媲美的，只有毛坪里古村才有，人食后无不赞不绝口。     山野菜 在毛坪里古村前后坡地上、左右岭间，一年四季生长供人食用的山野菜。如竹笋、蘑菇、苦菜、蒲公英、棉籽菜等。这些纯天然山野菜，不仅没受到任何污染，而且有的还含有蛋白质、维生素、氨基酸等，具有提高人的免疫力、增强人的抵抗力作用。 常食山中野菜可延寿益年、白肤增体、防衰老。听毛坪里古村人说，毛坪里老人多，寿命高，身体健康，除了生态自然环境好、空气新鲜，最主要还是山野菜吃得多。山野菜对们毛坪里人的健康起着很大作用。     艾叶糯粑 毛坪里古村的自古以来都有吃艾叶糯粑习俗，每逢清明节来临之际，家家户户都从山上采回嫩艾叶，洗净干水后，放入事先准备好的糯米粉中，加入适量温水搅拌均匀，慢慢加力压揉，凝聚成团后， 再搓成一个个圆形状，放在鲜桐叶、鲜粽叶或干荷叶上，入锅蒸10分钟左右，掀开锅盖，适当冷却再取出，糯粑熟后绿绿的，外表泛光，入口细嚼糯带清香，回味无穷。 艾叶糯粑民间皆有，但制作技艺不同，同样食材味道有好有差，唯有毛坪里古村人制作的艾叶糯粑别具特色。     野葡萄酒 毛坪里古村的山岭上长有许多野生葡萄，一串串地挂在藤上，压弯了藤，垂手可摘。山上的野葡萄深紫色，透着亮光，颗粒不大，却很甜。 每到山上葡萄熟了季节，古村里的人就到山上去采摘野葡萄，一筐一筐地采摘回来，用山泉水洗净，凉干水分，然后把野葡萄捏碎，放进缸里，加上一些白糖，封闭好缸，不用几天。野葡萄就在缸里发酵，过一段时间，野葡萄发酵好了后，再把它过滤，把渣滓倒掉，酒水沉淀，就成了自酿葡萄酒。 这种自酿野葡萄酒晶莹透明，倒在玻璃杯里光亮透明，紫红的葡萄酒引你垂涎三尺。酒味鲜甘甜，没有市场上那种葡萄酒涩味，清香醇厚，好喝易醉，喝此酒后你会在不知不觉状态下醉了。   https://www.ossez.com/t/topic/13536

传说故事 毛坪里古村建村历史并不是很长，但是见证过令人深思、载入中国史册的重大历史故事。有的是先辈留下的口传；有的是在世老人亲眼所见。这些历史故事都发生在离毛坪里古村不足百米的湘江桂民间古道上。 传说故事一 传说在清代，很热的一天，身着红装、头扎红巾，手握长矛大刀，从广西而来的一支大队伍，行走在湘桂古道上，朝零陵城方向而去，听说是太平军。 可否太平军，我查阅一些资料，据史料记载：清咸丰二年，公元1852年6月，太平军从广西全州兵分两路，一路由杨秀清带领入道县，一路由首领洪秀全率领直逼零陵，途经毛坪里邻村湘桂古道，此乃为真，不是传说。 传说故事二 据毛坪里村唐太银老人说：他父亲在1934年8月的一天傍晚，目睹红军从村口古道急行而上。 零陵区文物管理局在《第十批湖南省重点文物保护登记表》中称：是红六军团西征探路红军。查阅当时红六军团进入永州线路图，1934年8月19日进入永州新田，24日在福田庙门口一带住了一晚，25日宿营在阳明山歇马庵一带，26日挥师东进，到了祁阳白果市， 然后入宁远进新田到嘉禾、蓝山，再从蓝山、宁远到道县，于9月3日从道县清水关入广西。 红六军团在永州半个月，在零陵时间很短，大部分时间在永州南6县行动，毛坪里去过红六军团探路红军是不真实的。 去过红军是肯定的。应该是一些被打散的红军战士，或红五军团34师的士兵。红34师为掩护主力渡过湘江，部队在水车与桂军进行激烈战斗，场面非常惨烈，红军伤亡惨重。 因桂军重兵把守湘江，后续部队无法渡江，军革委命令未过江的红34师和被打散红军战士，在湘南发动群众，建立革命根据地或返回苏区。毛坪里唐太银老人在湘桂古道见到的红军，应该是没有渡过湘江的失散红军。 故事传说三 1949年某月，国民党军队兵败入广西，从毛坪里村口湘桂古道上过兵整整4天，村里有3个青年被抓去带路。此传说肯定有夸大之词。 据有关资料载：我中国人民解放军遵照毛主席提出的“打过长江去，解放全中国”。 各路大军已在南下，国民党政权岌岌可危，国民党军队也是兵败如山倒，1949年8月5日，湖南和平解放。盘踞在南方的国民党军队为保存实力西窜，作垂死挣扎，路经湘桂古道入广西，确有其事，不可否认，是不是却没有那么多国民党军队经过毛坪里，有待考证。   https://www.ossez.com/t/topic/13535

民间习俗 民间习俗是一种地域性文化，属传统文化范畴。随着新农村建设步伐加快，现代文化发展，民间习俗必然受到冲击，民间文化出现了淡化、变异，有些民间习俗文化在慢慢消失，或已消失，被现代文化所取代。 毛坪里的民间习俗文化，至今仍在民间沿袭，无不与村落处在深山，远离城市有关。考察发现，毛坪里古村的民间习俗文化内容之丰富，形式之多样，开展之活跃，是山外古村民间所没有的。在此，不作一一列举，只选几项重点介绍。 唱山歌习俗 毛坪里古村人喜欢山歌，爱唱山歌，会唱山歌，古今如此。一个叫杨国华的村民，在我谈到唱山歌话题时，张口就唱起来了：     四月插田忙又忙，插个大行对小行； 插了3天加家去，只见禾蔸不见郎。 高山高岭种高粱，高粱酿酒有糊酿； 糊酿好喝醉倒我，姑娘背我回家乡。 好久没走这条冲，这条冲里有凉风； 这条冲里冷倒我，永远不走这条冲。 小妹生得一枝花，生在别处不想她； 如若生在我身边，日打主意夜想她。 站在人群中杨顺艳老人，被杨国华唱山歌感染了，不由自主地激动接唱起来了：     好久没走这方来，这方路上起艽（青）苔； 好久没看你小妹，晓得小妹来不来。 这山望到那山高，望到那山有葡萄； 为了葡萄翻过岭，为了小妹翻过漕。 毛坪里古村人，听说都会唱山歌，老年人会唱，中青年人也会唱，连小学生都会唱上几句。 有的高手出口成歌，满肚子里都装着山歌，唱几天几夜都不重复。天地日月、山岭树木、冲水路桥、牧耕劳作等，都是他们的山歌内容。这里人唱山歌，能唱得行人止步，唱得男女动情，唱得鸟语共鸣。 毛坪里古村人，不仅会唱民间传统山歌，而且还会编唱红色山歌、顺口溜山歌： 社会主义有奔头 干起事来有劲头 改革开放实在好 要与时间来赛跑 勤劳致富奔小康 农村经济要发展 双手开创幸福路 道路越走越宽广 堂堂正正来为人 公私利益要分清 规规矩矩走正道 金钱美女一起要 爱你诚实数第一 说话做事有底气 在外要做老实人 五湖四海一家亲 敬老爱幼是传统 仁义道德要分明 夫妻和谐是美德 家庭和睦好风格 丧葬习俗 毛坪里村一直沿袭着死者为大、当大事办的传统习俗，不给人留后话。 整个过程为9大程序。 一是送终。耄耋老人生命垂危，其子女要守护在老人身边，直至咽气瞑目，为老人尽最后一次孝。 二是报丧。逝者子女披麻戴孝，跪拜在亲朋好友及村人家门口，报告老人去世日期时辰。 三是入殓。为死者整容后穿好寿服、寿鞋，戴上寿帽，在去世24小时内，根据择好的时辰，把死者放入棺中。 四是守铺。死者入棺前，家属亲人先守在老铺前（死者在世睡的床铺）；死者入棺后，日夜守在棺旁，前者为“守铺”，后者为“守灵”。 五是搁棺。未出殡前，棺停放在家堂屋里，叫“搁棺”，也叫“守棺”，一般搁棺要5至7天，甚至10天半个月，或更长时间，视情况而定。 六是吊唁。死者亲友、村人来到死者棺前磕头作揖、烧香化纸，寄托对死者哀思，并送上哀思礼。 七是送三。传说人死后3天灵魂才能升天，死者子女要把逝世老人灵魂送到前来接魂的天神手中，方能上天入位，否则入不了天位。送三要举行送魂仪式，由阴阳先生主持，逝者子女参加。 八是出殡。根阴阳先生确定的出殡日出殡。在“辞灵”、“转棺”、宣读祭文、“扎棺”等项仪式完成后，即起棺，在送葬队伍的护送下，由年轻壮汉抬到落葬地入坑落葬。 九是居丧，也叫守孝。死者入土为安后，孝子49天内，有的100天内不能穿戴华丽服饰，忌理发、走亲访友、饮酒作乐，忌孝子孝女同床做爱，忌孝子女出入寺庙等。 毛坪里的古村规中有“戒轻女”的条文，在丧葬习俗上也表现出来。家里老人去世的“六七”这一天，出嫁女要从夫家挑米、柴、油、菜等，以及祭祀所用的各种祭品，来到娘家办一天三餐的酒席，以表达出嫁女对去世老人的孝。   https://www.ossez.com/t/topic/13534

风景名胜 毛坪里古村内及周边有不少风景名胜。风景已在生态环境部分作了描述。名胜也在传统建筑部分作了溶入性描写。这里主要对古道、古桥、古亭、古树作些概括性叙说。 古道 这里所说的古道，是指湘桂民间古道，是古时湖南、广西两省周边地区，民间从事商业活动，民众相互往来、传递信息的一条通道。从零陵古城大西门出发，一路西行，在零陵辖地黄溪洞村一个名象鼻洞的地方分道，东至道州再入广西贺州，西达广西全州。湘桂古道毛坪里古村段，途经该村左下的深山峡谷，伴着峡谷弯曲延伸西去。 峡谷山泉常年流水不断，林木幽深，鸟语清脆，行在峡谷古道上，给人一种世外桃园之享受，可惜的是先人留下足迹，经过万世千秋的古道青已被青苔复盖，青石块已残缺，古道长满了杂草，人已无法通行，失去了古道原有功能。被山区现代公路取代的湘桂古道，成了历史记忆。 湘桂民间古道，虽然被现代社会发展所淹没，没有昔日风彩，但历史上发生在湘桂民间古道上的那些故事，依然在民间传颂着。     古桥 即古石桥，横跨在毛坪里古村左山下，湘桂古道山涧上的一座石桥。桥长6米，桥宽3米，桥高3米，一拱石桥。厚重青石块筑成，坚固，现完好无损。桥左边山高悬崖，古道从悬崖沿溪而行。 桥右边为沿溪乡村公路，桥下水清流急，哗哗震耳。该桥建于何时没有记载。考 察时，在一小破庙边有一块长67cm、高13Ocm，厚 20cm的长方形石碑。石碑表面有泥浆，为了看一下是否有碑文，用水把石碑表面洗净，其碑文显现出来了，是清光绪十五年十二月《重修路碑》。 其碑文：“积德者不于积善，抑所谓何德，所谓何善，即兹架枧田及下座桥一路，上通江道（江华、道州），下达永衡（永州、衡阳）。 奈因中践水洗，雪淹高低，来往君子徐步难行，如履薄冰之叹。我等目睹心寒，不啻行人之苦，迄今约束同议，协心同德，爰修寸楮，祗冀仁人募化，乐布金钱，共成美举，则功德无量。是为引。会首杨映国捐钱……”     从碑文可看出，在清光绪十五年，会首杨映国等人出钱，对该石拱桥及石拱桥梁两端古道进行过维修。陪同考察的毛坪里村老人说：老辈人传说，石拱桥头旁边这座小庙过去是有香火的，后来倒塌了，现只剩遗迹。 小庙与石拱桥，过去人来人往，在这里是很风光的。自古道自然废弃，小庙不存世，石拱桥没有行人往来，显得十分孤冷，失去过去那种风光。 但这方山水，这座古老石拱桥，这段千百年留下人们足迹的湘桂古道，还有古道上那些动听的故事传说，有虚有实，如梦如幻，给我们毛坪里古村人留下了永久话题。 古亭 古亭建在毛坪里古村后半山腰上，长方形建筑，东西两头建有石拱门，东头门楣上横书“百福亭”3个正楷黑字。 古道从亭内穿过，东头直上山脊，坡高路陡。西头沿自然天坑旁直通山谷，古亭南北两面，下实上空，下实为青石砌1米多高的挡雨墙，上空起透光、空气对流作用。 靠近挡雨墙内放有长石条，立有建亭功德碑，还有供路人饮用的盛水石缸。古亭有两排梁架，每排4根立柱，为穿斗式木梁结构。 凉亭是供路人憩息场所，据毛坪里古村里人说：湘桂古道上来往的路人很多，在百福亭憩息的路人不少，东来西往的人们在这里交流谈论，山里人在此可获得山外信息。 现在的百福亭已是瓦烂顶塌，杂草丛生，布满荆棘，裸露的残缺墙体，在风雨霜雪中摇弋飘零，照此下去，用不了几年，先民们用心血凝聚的“百福亭”将会在人们视线中消失，留下的只有被荆棘淹没的那块功德碑，见证“百福亭”的历史了。     古树 毛坪里古村周边不仅树林密茂，其中还有一些参天古树。邻近村北峡谷陡坡上，两棵树龄已有220年的古皂夹树。 不远处，还有树龄已有230年两棵并连郎榆树，高高耸立在那里，树高达60米，裸露在地面的树根，盘根错节，苍劲有力。因为她的古老，她的珍贵，她的枝繁叶茂，她的存价值，前两年被相关部门列入国家三级保护树种。         距古树大约30米远的“空眼塘”陡坡下和村下500米的水淹山有成片的猴栗树。空眼塘陡坡下的猴栗树已有近500年树龄，饱经风雨雪霜、雷击电火，虽显枯黄，但仍年年长出了新芽。 这些猴栗树因地势陡峭，人们不能随意到达树边，只能远观，没有得到有关专家的认证，没有贴上古树保护的标签。据村民说，这些猴栗树要比村边的皂夹树和郎榆树的树龄还大，资历还老。 猴栗树的学名叫天师栗，是栗树的一种，是七叶树科七叶树属的落叶乔木，其花序为顶生，有很浓香味，花瓣为白色，多在4——5月开放。 果实为蒴果，在9——10月成熟。果实可以吃，但不能生吃，因为味道比较苦涩，需要用碱水煮过之后才能食用。又因栗树的木质坚硬，是人们建房上梁的最佳用材，也是用于建房雕刻的好材料，特别是驼峰、雀替最好用材。   https://www.ossez.com/t/topic/13533